Colonized Sexuality

植民地化されたセクシュアリティとは、単に個人の欲望が抑圧されることではありません。それは、西洋的、家父長制的、キリスト教的な規範の暴力的な押しつけによって、エロス、情動、関係性をめぐる宇宙観全体が体系的に再編されることです。Aníbal Quijanoが「権力の植民地性」の理論で定義するように、植民地化は領土に関わる事業であるだけでなく、認識論的かつ存在論的な事業でもありました。セクシュアリティは、この変容の主要な標的でした。そこは、身体が分類され、欲望が規制され、生のあり方がヨーロッパ中心主義的な理解の枠組みに収まるよう従属させられる場だったのです。

Maria Lugonesは、「ジェンダーの植民地性」という概念を導入することでこの考えを発展させ、植民地主義が人種や階級の序列を押しつけただけでなく、二元的なジェンダー制度と異性愛規範の枠組みを強制的に持ち込み、そのなかで植民地化以前の多様なジェンダー表現やセクシュアリティが消去され、悪魔化されたことを明らかにしています。先住民、アフリカ系ディアスポラ、祖先から受け継がれた多くの世界観において、セクシュアリティは生殖機能や道徳的統制に還元されるものではなく、つながり、儀礼、共同体、精神性をもたらす力として存在していました。植民地化という事業は、身体と土地、性と意味のあいだにある、この神聖な結びつきを断ち切りました。

Gloria Anzaldúaは、境界地帯をめぐる著作のなかで、植民地化されたセクシュアリティが内的な亀裂の場としても現れることを私たちに気づかせます。そこでは、複合的なアイデンティティを持つ人々——クィア、メスティーサ、人種化された人々——が、支配的文化と自らの共同体の双方において、羞恥、分断、不可視性に向き合いながら生きることを強いられます。彼女の作品は、セクシュアリティを取り戻すことが、言語、神話、肉体を再構成することでもあると肯定しています。それは、精神的であると同時に政治的でもある、境界における実践です。

Achille Mbembeは、植民地的秩序がネクロポリティクス、すなわち誰が生きることを許され、誰が死ななければならないかを統制する政治を通じて機能すると指摘しています。この枠組みのなかで、黒人、クィア、先住民、トランスの身体のセクシュアリティは、国家による統制、医療化、そして使い捨て可能性と表裏一体となった過剰な可視化の領域になります。植民地化された主体の性愛の生は、取り締まられ、異国趣味の対象にされ、あるいは消去されるのであり、自律的であることは決してありません。

Ochy Curielは、アフロ・カリビアン・フェミニズムを基盤として、セクシュアリティの脱植民地化は、植民地的秩序のなかに「多様な」セクシュアリティを自由主義的に包摂するだけのものであってはならないと、私たちに気づかせます。むしろそれには、親密さ、欲望、親族関係、関係性を形づくり続ける人種資本主義的・家父長制的論理との断絶が必要です。植民地的なまなざしを学びほぐし、支配や商品化に依存しない、ともに在るためのあり方を取り戻すことが求められます。