Fetiche

Durch den Verzehr von Gerichten wie Feijoada, Pamonha, Ceviche oder Sancocho geht die Aktion über den Akt des Essens hinaus. Diese Speisen fungieren als Symbole, in denen sich koloniale Geschichten, Subsistenzwirtschaften und kulturelle Widerstände verdichten. Ihre Aromen, die mit häufig als „unterentwickelt“ bezeichneten Kontexten verbunden werden, werden als spannungsgeladene Materialien in den performativen Raum eingebracht. Der Akt des Essens offenbart das Paradox zwischen der Würdigung dieser Kulturen und ihrer gleichzeitigen Exotisierung und Ausbeutung.

Auf diese Weise stellt die Performance eine Spiegelbeziehung zwischen dem Konsum marginalisierter Körper in der sexuellen Vorstellungswelt und dem materiellen Konsum von Territorien und Völkern her, die innerhalb globaler Ungleichheitsstrukturen positioniert sind. Latex als Schutz- und zugleich Fetischmaterial verstärkt diesen Widerspruch: Was verborgen ist, ist zugleich exponiert; was begehrt wird, ist zugleich wegwerfbar.

Insbesondere die schwarze Maske verweist auf Prozesse der Aneignung und der Auslöschung von Narrativen. Im Dialog mit Frantz Fanons Black Skin, White Masks legt die Arbeit nahe, dass eine Maske niemals neutral ist: Sie fungiert als Vermittlung zwischen Begehren und Gewalt, Zwang und Überleben. Wenn für Fanon die weiße Maske den Druck verkörpert, sich einer kolonialen Norm anzupassen, legt hier die schwarze Maske die Spannung offen, eine Identität zu tragen, die konsumiert, exotisiert und zum Fetisch gemacht wurde.